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笔下文学网 >> 虐心耽美 >> 经伦论 >> 第二十章、人性思维
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一、

由于中国传统理学将物质基础绝对置于事物发展的前置地位,置精神与灵魂于物质条件之后,并且否定精神、灵魂存在,因此,在缺乏精神、灵魂的情况下,中国传统理学就不是单纯研究人类的学问了,而是广泛应用于整个物质空间,形成研究“绝对物质”或“绝对理性”的学问,脱离了人性思维的学问自然不能归于哲学的范围。

中国传统文化由于受《周易》的影响,衍生出一系列的文化产品都是“绝对理性”的学说,在研究方向上广泛涉猎物质世界的所有物质体系,重点研究物质在唯物状态下应该具备的理性规律性问题。

由此可见,在中国传统理学里“人”只是个物质条件,中国传统理学并不把“人”作为一个单项结构进行单独研究,而是认为“人”只是一件物质,进而设定“人”这个物质条件在唯物状态下应该具备的理性规律结构,以及人性价值等等,这就是为什么中国传统理学发展到后期完全丧失人性思维的原因,在缺失人性思维而将物质条件置于“绝对理性”的情况下,中国传统理学自然与西方哲学风马牛不相及了。

这也是中国传统理学必死的原因。

这一切一个根本的原因还是《周易》是二进制数理论,自然其衍生出一系列的文化产品都是二元结构理论,而“理性思维”的根基就在二元结构理论之上,形成的理论结构也就局限在阴阳二元论上了。“理性思维”形成的知识框架认为世界是唯物的,一切物质条件的发展必有其规律性,找到物质发展的既定规律,也就找到了简单、快捷、高效解决一切问题的最佳方法。而“人”只是一切物质中一份子而已,并没有特殊性,人的一切行为也一样有其规律性,存在既定规律,只要找到一个人人生发展的既定规律,就为解决“人”这个问题找到了最佳的解决方法。

这就是中国人的传统理性思维方法,也形成了中国人的传统文化思想。由于理性思维致力于寻找事物发展的规律性并加以应用,因此你会看到凡是持理性思维的人群都善于利用自己喜欢的,应用对自己有利的,选择性的应用事物发展规律,从而也就不可避免的出现左或右的思想方法,进而推进成思想路线,左右人们的人文生活。

这就是古代中国lún_lǐ思想形成的过程。

中国传统理学形成于奴隶制度后期,对后来的封建王朝而言,是政治思想,人文思想的进步,当人类文明发展到封建度时期,人文思想也必然跟进到对应的思想平台。

在人类思想左右人类文明这条路上,理性思维作为人类必须经历的思想发展阶段,无疑为人类文化做出了应有的贡献,但是人类文明是向前发展的,人类不可能只局限在一种思想方法之上,永远停止不前。

文化思想斗争是人类永远的痛,无法改变也无法根除,这是人类“智慧”天性造成的,因为人类是具有思想的动物,“智慧”是人类高于其他动物的先天条件,人类在天性“智慧”的驱使下,文明也像一张弥天的大网,在无意识地向世界蔓延,同时又有人为的力量有意识地向全世界推进。后者形成了文化斗争的思想源泉,中东地区几个世纪的战争阴霾就与文化斗争分不开。

如果你坚守你自认为正确的思想阵地,先进的人类文明就会用他们自认为正确的铁蹄踏破你的思想阵营,推动你向前发展。但是如果你将思想方法迈进到更高的层次,反过来你也可以用自己的铁蹄踏破敌人的思想阵营,让对方从化于你的思想。否则,只有效法中东国家,长期处于战争的焦灼状态,置民众于水深火热之中。

近代中国受辱挨打无不与思想文化的斗争有关,好在中国人聪慧,发现问题及时改变,痛定思痛后砸碎自己延续近两千年的儒家理学思想,勇敢地迈进到一个全新的思想界面,让受屈辱的中国人重新直起了腰杆,但是这还不够,中国人不但要站直腰杆,还要拿起马鞭,驱动自己胯下的铁骑,踏碎敌人的思想阵地,以雪前耻。所以中国不但要有金戈铁马,还要有高大上的精神、灵魂世界。

说到精神、灵魂就不得不说唯心论了,其实唯心论只是人类方fǎ_lùn中的一种而已,但是由于它与唯物论是对立的思想方法,因此持唯物论者是否定唯心论的思想方法的。

就人类的方fǎ_lùn而言,其实并没有什么阶段性,但是当方fǎ_lùn被政治利用之后就不再是没有阶段性的学问了。当方fǎ_lùn形成形而上之后,就不再是没有根基的文化了。

当方fǎ_lùn被应用到上层建筑之后,就产生了垄断性质,具有排他性了。原因是上层建筑出于利益考量,在选择性上优先考虑是对自己有利的方法,而对自己不利的思想方法则采取否定的态度加以禁忌的手段措施,以避免思想方法影响政治意图,造成社会的不稳定性。

二、

中国封建理学思想发展到宋代,本该向更高层次迈进,但是中国封建理学不但没有迈进一步,反而是向一个极端的方向推进,把封闭式、轨道式思维方法推上了极端。在“格物致知”格局思想的基础上把理性思维推进到“穷天理,灭人欲”的极端,完全否定人性的缺陷性弱点,人为的将人性推进到“仁义礼智信”的空想的空间之中,为人的设置高大上的高端形象,置人于物质基础的之下,人为的设定人性


状态提示:第二十章、人性思维
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